Ad esempio, la Mundaka Upanishad (3.1.9) spiega che l'essere vivente è l'anima e che: "L'anima è di dimensioni atomiche e può essere percepita da un'intelligenza perfetta. Questa anima atomica è situata nel cuore e diffonde la sua influenza su tutto il corpo delle entità viventi incarnate. Quando l'anima è purificata dalla contaminazione dei cinque tipi di aria materiale, si manifesta la sua influenza spirituale".
La Chandogya Upanishad (6.11.3) afferma anche che sebbene il corpo appassisca e muoia quando il sé o l'anima lo abbandona, il sé vivente non muore. Un'ulteriore illuminazione è data nello Srimad-Bhagavatam (7.2.22) in cui spiega che l'anima spirituale non ha morte ed è eterna e inesauribile. È completamente diversa dal corpo materiale, ma a causa dell'essere fuorviata dall'uso improprio della sua scarsa indipendenza, è obbligata ad accettare corpi sottili e grossolani creati dall'energia materiale e quindi essere soggetta alla cosiddetta felicità e sofferenza materiali.
La natura eterna del sé è anche spiegata nella Bhagavad-gita dal Signore Sri Krishna dove dice specificamente che non c'è mai stato un tempo in cui Lui non esisteva, né alcuno degli esseri viventi, incluso te. Né nessuno di noi cesserà di esistere in futuro. L'anima incarnata passa continuamente dall'infanzia alla giovinezza alla vecchiaia in questo corpo. Allo stesso modo l'anima entra in un altro corpo al momento della morte. Ma per chi è autorealizzato, non c'è confusione attraverso un tale cambiamento.
Viene ulteriormente spiegato che dovremmo sapere che ciò che pervade l'intero corpo tramite la coscienza è indistruttibile. Nessuno è in grado di distruggere l'anima imperitura. Solo il corpo materiale dell'eterna entità vivente è soggetto a distruzione. . . Per l'anima non c'è mai nascita né morte. Né, essendo stata una volta, cessa mai di essere. È non-nata, immortale ed eterna. Non viene uccisa quando il corpo muore o viene uccisa. . . Come una persona indossa nuovi abiti, abbandonando quelli vecchi, allo stesso modo, l'anima accetta nuovi corpi materiali, abbandonando quelli vecchi e inutili.
Certamente questa conoscenza può liberare chiunque dall'ansia che deriva dal pensare che la nostra esistenza sia finita con la morte. Spiritualmente, non moriamo; tuttavia, il corpo viene utilizzato fino a quando non è più idoneo a continuare. In quel momento, può sembrare che moriamo, ma non è così. L'anima continua il suo viaggio verso un altro corpo secondo il suo destino.
Viene anche spiegata l'indistruttibilità dell'anima. L'anima individuale è indistruttibile e insolubile, e non può essere né bruciata né seccata. L'anima è eterna, immutabile ed eternamente la stessa. Sapendo questo, non dovremmo affliggerci per il corpo temporaneo.
Quindi, il corpo si assottiglia e muore, ma l'anima non muore: cambia semplicemente corpo. Pertanto, il corpo è come una camicia o un cappotto che indossiamo per un po' di tempo e, quando è usurato, lo cambiamo con uno nuovo. Pertanto, la letteratura vedica, come la Chandogya Upanishad (8.1.1), menziona che la conoscenza del sé interiore è ciò che dovrebbe essere ricercato e compreso da tutti. Realizzare la propria identità spirituale risolve i problemi e i misteri della vita.
Più realizziamo la nostra identità spirituale, più vedremo che siamo al di là di questi corpi materiali temporanei e che la nostra identità non è semplicemente essere un corpo bianco, o nero, o giallo, o grasso, magro, intelligente, stupido, vecchio, giovane, forte, debole, cieco, ecc. La vera cecità significa non essere in grado di vedere attraverso le condizioni corporee temporanee e superficiali e nella persona reale interiore. Vedere la realtà significa riconoscere la natura spirituale di ognuno.
Lo Srimad-Bhagavatam (11.28.35) spiega che l'anima è auto-luminosa, al di là della nascita e della morte, e illimitata dal tempo o dallo spazio e, quindi, al di là di ogni cambiamento. Il Bhagavatam (11.22.50) sottolinea anche che come si assiste alla nascita e alla morte di un albero ed è separato da esso, allo stesso modo il testimone della nascita, della morte e delle varie attività del corpo è dentro ma separato da esso.
La dimensione dell'anima è descritta anche nella Svetasvatara Upanishad (5.9): "Quando la punta superiore di un capello è divisa in cento parti e ancora ciascuna di tali parti è ulteriormente divisa in cento parti, ciascuna di tali parti è la misura della dimensione dell'anima spirituale". Quindi, considerando che il diametro di un tipico capello è largo circa tre millesimi di pollice, allora dividerlo in cento parti e poi dividere una di quelle parti di nuovo in cento parti significa che sarebbe microscopico. E poiché è spirituale e non fatta di sostanza materiale, percepire la presenza dell'anima non è così facile. È
invisibile alla nostra visione materiale.
La Katha Upanishad racconta che all'interno del corpo, più in alto dei sensi e degli oggetti dei sensi, esiste la mente. Più sottile della mente è l'intelligenza, e più in alto e più sottile dell'intelletto è il sé. Quel sé è nascosto in tutti gli esseri e non risplende, ma è visto dai veggenti sottili attraverso il loro acuto intelletto.
Da questo possiamo capire che all'interno del corpo fisico grossolano, composto da vari elementi materiali, come terra, aria, acqua, ecc., c'è anche il corpo sottile composto dagli elementi sottili più fini della mente, dell'intelligenza e del falso ego. Le attività psichiche hanno luogo all'interno del corpo sottile. È anche all'interno del corpo sottile che esistono i ricordi delle vite passate, per quanto profondi possano essere. Tuttavia, l'essere vivente ha la sua forma spirituale che è più profonda di questa sottigliezza, altrimenti non potrebbe avere nascite ripetute. Una persona vede effettivamente il suo sé spirituale così come la presenza dell'Essere Supremo quando percepisce che sia il corpo grossolano che quello sottile non hanno nulla a che fare con il sé puro e spirituale interiore. Pertanto, si potrebbe chiedere che, poiché siamo separati dai corpi grossolani e sottili, perché ci identifichiamo così fortemente con il corpo materiale? Viene spiegato che, sebbene il corpo materiale sia diverso dall'anima, è a causa dell'ignoranza dovuta all'associazione materiale che ci si identifica falsamente con le condizioni corporee alte e basse.
Viene ulteriormente elaborato che solo a causa della mente e dell'ego sperimentiamo felicità e sofferenza materiali. Tuttavia, in realtà, l'anima spirituale è al di sopra di tale esistenza materiale e non può mai essere realmente influenzata dalla felicità e dalla sofferenza materiali in nessuna circostanza. Una persona che percepisce veramente questo non ha nulla da temere dalla creazione materiale o dall'apparizione di nascite e morti. Quindi, può raggiungere la vera pace.
La Chandogya Upanishad (8.1.5-6) continua spiegando che il sé è libero dal peccato e dalla vecchiaia, dalla morte e dal dolore, dalla fame e dalla sete, dal lamento e dalla tristezza e da tutte le forme di identificazione corporea. Desidera solo ciò che dovrebbe desiderare e non immagina nulla se non ciò che dovrebbe immaginare. Coloro che lasciano questa vita senza aver scoperto il sé e quei desideri veri o spirituali non hanno libertà in tutti i mondi. Ma coloro che lasciano questa vita dopo aver realizzato la propria genuina identità spirituale e quelle inclinazioni spirituali hanno libertà in tutti i mondi.
Quindi, per riassumere, l'anima è una particella di coscienza e beatitudine nel suo stato purificato dell'essere. Non è materiale in alcun modo. È ciò che si allontana dal corpo al momento della morte e, nel corpo sottile, porta le sue impressioni mentali, i suoi desideri e le sue tendenze, insieme ai risultati karmici delle sue attività da un corpo all'altro. Comprendere e percepire questo sé, che è la nostra genuina identità spirituale, è il vero obiettivo della vita. Tale realizzazione libera da ulteriore esistenza materiale. Come viene spiegato, coloro che hanno purificato la loro coscienza, assorbendosi nella conoscenza spirituale e assolvendo ogni impurità nella mente, sono liberati dal karma che li libera da qualsiasi futura nascita. Sono liberi da qualsiasi altra nascita nel mondo materiale e sono consegnati all'atmosfera spirituale. Come fare questo è il massimo risultato dell'esistenza umana.
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Hare Krishna
